從「佛陀問病圖」探討起慈濟的造佛

慈濟與證嚴變質了麼？1986年花蓮慈濟醫院由顏水龍先生所創作，最原始規規距距的「佛陀問病圖」，竟於2000年設立的大林、玉里、關山醫院，被慈濟悄悄改成貌似印順及證嚴的新版僭代造佛圖。原有髮髻的佛陀變成光頭印順，身旁的比丘也成證嚴女尼，慈濟的造佛運動昭然若揭。

其實不僅慈濟，連印順也自我暗示承認。2002出版，由印順本人親自授權校對，又有證嚴寫序的印順自傳《看見佛陀在人間》，於書名就在暗示已成佛。而其內容更有〝大導師〞三字，此三字只佛能用，更使他無可狡辯。書中也稱「玄奘以來第一人」、「宋代以來最重要的法師」、「導師在佛學的地位，一千多年來無人能比」，如此大妄語之句，豈是印順一介未能斷我見、明心的凡僧所能擔待的起？

《方廣大莊嚴經》卷２：

「三千大千以為主，歸命牟尼大導師，勝慧神足得諸通，見真實義能示現。」

繼印順佛之後，慈濟接著再造證嚴佛。2005年新店慈濟的「佛陀問病圖」裏的證嚴女尼，頭上又多了個跟印順佛一樣的光圈，原來慈濟又把證嚴升格成證嚴佛了，難怪會有「宇宙大覺者」了。

至於「佛陀問病圖」裏的是不是印順及證嚴呢？慈濟對外說那只是單純的「佛陀問病圖」，裏面畫的是佛陀及阿難？那請問！有髮髻的佛陀何時變成光頭印順了？阿難又何時變性成證嚴女尼了？

為了踢爆慈濟騙局，我們看「慈濟月刊」405期：『李健儀說，他比較喜愛將「佛陀問病圖」視為「大愛問病圖」。因為「佛陀」一般意指「釋迦牟尼佛」，「大愛」則是人人普遍具有的佛性；既然人皆有佛性，那麼以當前佛教界令人敬重的印順導師為畫中「主角」，有何不可呢？而讓慈悲濟世的證嚴上人也身列眾比丘之一，似乎也就不足為奇了。』

李健儀就是此圖的原始作畫者，哈！連李健儀都自我承認畫裏的就是印順及證嚴，且又刊登於「慈濟月刊」，而慈濟竟敢睜眼說瞎話，對外謊騙畫裏的是佛陀及阿難。針對質疑還繼續瞎扯說：「那是看的人心理投射作用，而且佛陀形象幾乎套用在每個出家眾。」如此狡辯，欲把世人當愚癡人耍，一本「慈濟月刊」就戳破慈濟的謊言。更何況佛畫有固定規範，絶不可套用在每個出家眾，以下會述及。

不僅「佛陀問病圖」裏的證嚴多了個光環外，去年被揭話題的「宇宙大覺者」，更證實了慈濟造〝證嚴佛〞之狂妄脫序。但慈濟同樣狡辯說，佛的形象本來就是千萬億種，隨著時代與地域的不同而有差異。

關於慈濟此種狡辯說法，我們看前「鳳凰衛視」新聞總監暨副總經理，前任「人間衛視」總經理，2005年考入北京「中央美術學院」博士生，研究宗敎學及佛學；並負責多起兩岸宗敎文化交流活動之主持與講評的〝王尚智〞，在他的『「宇宙大覺者」的一場佛門驚世騙局』一文是如何批抨的？

『事實上，佛敎的雕像與壁畫，本身都有規範。佛敎的塑像與個人發揮的藝術作品不同，古今中外也都考量到「集體審美」的需求與思考，不會、也不敢輕易混淆。

因為事實上，佛敎經典本身，始終就規範有一部「佛說造像量度經！」當中的佛像，總共有哪些「圓滿功德」的特徵、身形比例不同於常人的原因，乃至姿態、手勢、神情的特殊表現，都有明確的規範。

最關鍵的是，這是經典中〝佛自己說的〞！………. 因此，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟片面或證嚴法師自己能「說了算」！』

http://blog.udn.com/powerecho/21271051

另外宗敎學者江燦騰敎授也說：『慈濟的「宇宙大覺者」用在浴佛節的場合，不但是荒謬無知，胡亂展示，也代表佛敎文化的墮落與荒腔走板。因為誕生不久的一位印度王族男孩，為何在台灣慈濟會突然成為成年出家女性的造型？』

https://www.facebook.com/daaitvnewsreformation/posts/331914273686032

甚至連釋昭慧也承認「宇宙大覺者」就是證嚴：『弟子們對於「總有一天會失去她」，感到深深不捨，因而將「宇宙大覺者」的聖像，塑造成類似她的模樣。」釋昭慧在文中也坦言，看到「宇宙大覺者像」這樣像她，也是不習慣。』

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150305/568351/

慈濟造〝印順佛〞及〝證嚴佛〞，證嚴看在眼裏，卻任由人禮拜、浴佛，那等於默認，她是紹繼〝印順佛〞之〝證嚴佛〞。師徒兩人沆瀣一氣，同暗示成佛，都没想到虛榮作祟下的來世果報。如此膽大妄為的慈濟，還是佛敎團體嗎？

王尚智說：『這一尊塑像，將是真正衝擊慈濟從過去「佛敎團體」的訴求，如今證明早已「扭曲擴張」到「連佛的地位都可以竊取」的一大轉捩點。』

江燦騰敎授說：「慈濟已是國內最大的宗敎、慈善團體，現在卻將神像擬人化，任誰都看得出來宇宙大覺者就是證嚴，已明顯在造神，甚至把神像商業化、把信仰當作工具，偏離了真正的佛敎」

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20150305/36419278/

禮拜外道神明，可以得到諸佛菩薩的加持嗎？

「每到一個教堂我都很想進來，將我們的功德完全融入，願所有進來禮拜的人，只要他們拜到耶蘇，拜到聖母瑪利亞，都得到諸佛菩薩的加持。」

2016/5/19 海濤在義大利西恩納教堂開示

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 請問!禮拜外道，可以得到諸佛菩薩的加持嗎？

請問!海濤在敎堂供燈給誰？

我們看世尊是如何說的？

《優婆塞戒經》淨三皈品：
「一、受三皈已，造作痴業，受外道法自在天語，以是因緣，失於三皈。」

「三、若人至心信其（神）能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三皈依法。」

評破海濤及密宗火供謊言

事火外道，為印度古代外道之一，祭祀供養天火等神袛，並妄執此類作法為將來生天之因。

事火外道主張，火乃諸天之口，故投穀物、酥油等供物入於火中供養之，諸天得食即能降福祉於人。世尊成道後，曾於尼連禪河邊，訪事火婆羅門之迦葉三兄弟。世尊先降伏火龍，其後又現諸神通，三迦葉乃先後將事火之具投諸河中而歸依佛門。而密宗之火供護摩法，無疑襲自此類事火外道。

如今，密宗把承襲自事火外道之火供法，高推為金剛乘修法中一種非常殊勝的法門。把食物投入火中後，持咒觀想上師、本尊、空行、護法、三寶以及諸壇城聖眾等，他們全部降臨到火神所化的火焰當中受其供養。妄稱經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。

一．火供世俗諦利益辯析

火供分為四種，也就是息、增、懷、誅，各有不同的火供方式：

１．「息」就是息災，息滅各種災禍的火供。

辯正：

災禍乃得自因果，不行五戒十善，禮佛懺悔，卻妄想把食物投入火中而能息災，此乃愚癡也。

《為佛首迦長者說業報差別經》：

「若人造重罪，作已深自責懺悔更不造，能拔根本罪。」

２．「增」就是增長財富、壽命的火供。

辯正：

佛言不殺而得長壽，佈施而得財富，故行火供欲得壽命、財富，乃妄想耳，非佛說。

《優婆塞戒經 》卷２〈自他莊嚴品第十一〉：

『佛言：「善男子！菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺。以是因緣獲得長壽。」』

《優婆塞戒經 》卷５〈雜品之餘〉：

「若施畜生得百倍報，施破戒者得千倍報；施持戒者得十萬報；施外道離欲者得百萬報；施向道者得千億報；施須陀洹得無量報；向斯陀含亦無量報；乃至成佛亦無量報。」

３．「懷」就是懷攝女性的火供，不過密宗一定會說是懷攝權勢、地位。

辯正；

有個密宗信徒在自己部落格說：「如果是没有結緍的人，找不到老婆，那找個喇嘛修懷愛法，無中生有找個老婆，全天下都會讚成，這種懷法是正法。」

請問！佛陀何時敎我們用火供法找老婆的？這是那門子正法？

４．「誅」就是誅殺對手的火供，不過密宗一定會說是克服魔障或障礙。

辯正；

陳健民《火供之開示》：

「密宗誅法，基於悲心，而能渡仇成佛，不可不辨也。」

密宗以誅法誅殺對手，卻謊稱是基於悲心，以渡其成佛，若此狡辯可成，那麼那些密宗上師為什麼不把他的家人及弟子全部誅殺，難道那些密宗上師没悲心嗎？不想他的家人及弟子成佛嗎？由此可知密宗誅殺火供法乃邪法，什麼基於悲心乃飾辭狡辯之句。

二．火供勝義諦成就辯析

海濤及密宗均說，行火供可消除煩惱及所知障，而即世成佛，有夠噴飯，我們看海濤及密宗怎麼瞎掰的 ：

息火供：消除所知、煩惱二障，得到佛果成就。

增火供：增益福、慧二資糧。

懷火供：勾召福慧二資糧，消除所知、煩惱二障。

誅火供：斷我執，除四魔，以忿怒的智能來打、破、殺二障、四魔，可以即世成佛。

 

息火供：可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報身佛成就果位。

增火供：可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。

懷火供：可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。

誅火供：可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。

四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。

https://www.facebook.com/buddhistlifemission/photos/a.111676228901272.12112.109094809159414/673068096095413/

辯正：

如果火供可消除消除煩惱及所知障，而即世成佛，那試問：

１．世尊應身佛未下生前，拜火由來已久，那應該有很多拜火外道成佛，為何前一尊佛是人壽二萬歲時的迦葉佛？

２．為何當大迦葉自念是羅漢時，佛破斥說他非羅漢，不知恥？為何迦葉三兄弟及其弟子們要棄事火之具投諸河中而歸依佛門？

《普曜經》卷第八〈十八變品第二十五〉：

「迦葉復念，是大沙門神即神矣，然不如我已得羅漢也。佛語迦葉，汝非羅漢不知道證，胡為強顏不知為恥。」

「於是師徒脫衣裘褐及水瓶革屣，諸事火具悉棄水中，俱共詣佛稽首白言，今我五百人皆有信意，願欲離家剃除鬚髮作沙門。」

３．密宗由來已千餘年，應該有很多密宗人成佛了，為何世尊說下一尊佛是人壽八萬歲的彌勒佛？

由此可知火供是外道法，是胡謅法。不用修行、不用瞭解五陰十八界之虛妄、不用明心見性、不用實修解脫道及佛菩薩道之般若及唯識、不用三大阿僧祈劫，只要把食物投入火中，就可自動斷煩惱及所知障，而即世成佛，說給鬼聽，鬼都會笑您傻。

現再舉佛十大弟子中，智慧第一之舍利佛對拜火外道之言，來證明火供法乃惡法，不能出離三界，非正法，不是可依止的法，要速離此法。

《雜阿含經》卷第三十五（九七四）：

『時，有外道出家補縷低迦隨路而來，問尊者舍利弗，從何所來？

舍利佛答言：「火種！我從我世尊所，聽大師說教授法來。」

補縷低迦問尊者舍利弗：「今猶不離乳。從師聞說教授法耶？」

舍利弗答言：「火種！我不離乳，於大師所，聞說教授法。」

補縷低迦語尊者舍利弗言：「我久已離乳，捨師所說教授法。」

舍利弗言：「汝法是惡說法、律，惡覺，非為出離，非正覺道，壞法，非可讚歎法，非可依止法。又彼師者，非等正覺，是故汝等疾疾捨乳，離師教法。」』

三．結論：

海濤拜密宗大寶法王為師後，修習密法，以密宗偽善的商業模式行放生，卻變殺生，不符合佛陀護生的宗旨外，還常舉行火供、煙供此種外道法、惡法，披佛門袈裟卻行外道事，以邪見誤導眾生，天底下那有這種連煩惱、所知二障都不懂，只要把食物投入火中，就可即身成佛的道理？荒唐！

密宗煙供如法乎？

海濤的爭議不少，除了放生變放死外，還有就是身披僧服卻禮拜外道，拜左道密宗〝大寶法王〞為師，實已違反世尊〝不得禮拜外道〞，戒律，因此已失三歸。另外就是其修法已趨向密宗，什麼火供、煙供、持密咒都來，已成外披僧服，卻行外道法之外道了。

《優婆塞戒經》〈淨三歸品第二十〉：

「若人至心信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法。」

本篇談到煙供，但大家比較不知的是，其實這有分〝焦煙供〞及〝煙供〞，兩者是不同的，但不管是那一種，都非佛法，連同樣身為出家人卻喜歡修持密咒的釋大寬法師都說：「在大藏經裡面，查不到〝煙供〞這個修持法門。」由此可見，密宗煙供根本是外道法，因此受持外道法，也同樣失於三歸。

http://buddha-hi.net/re/thread-75081-1-1.html

《優婆塞戒經》淨三歸品第二十

「受三歸已造作癡業，受外道法自在天語，以是因緣失於三歸。」

一．焦煙供與煙供：

焦煙供與煙供是有差別的，〝焦煙供〞對上供養三寶及謢法，對下佈施六道眾生，以及屬於我們宿債的對象。而煙供則純屬對上的供養，供養上師本尊護法，還有土地神祇。除此之外，儀軌也有差別的，但這裏不談儀軌。

密宗認為做煙供、焦煙供可累積福德資糧及償還宿債，海濤甚至還敎人把煙供爐擺在車上，只要開車到哪裡，就沿途點煙做煙供到那裏，尤其是荒郊野外曠野處，沒人的地方。唉！簡直找死，如此不想招飄惹鬼都難。

http://www.sutra.org.tw/haitaoQA/QA_06.htm

二．辯正：

其實燒香供養只是對佛的清淨供養與崇敬，因為連色界天人尚且以禪悅為食，無有鼻識、舌識，故佛菩薩又怎會真的跑來聞你的焦煙？吃你的火供？受用你的外道法？因此來的都是一些以煙為食的鬼神，而海濤竟還叫人開車到哪裡，就做煙供到那裏，尤其是荒郊野外曠野没人處，你是嫌活膩了麼？而且海濤所舉的《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》根本是密部經典的偽經。

請鬼容易送鬼難，煙真的會吸引一些靈過來，照海濤這種故意惹鬼上身的做法，只會愈聚愈多，而你既没能力超度他們，請走他們，本身也無修無證，無有威德調伏他們，結果反客為主，眾鬼纏身，福德日消，甚至往生時還會被拉去做伴呢？結果學佛學到最後變學鬼。

《地藏菩薩本願經》卷中〈閻羅王眾讚歎品第八〉：

「是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人令落惡道，何況本造惡者？」

三．施食、煙供引鬼案例：

現以邹師傅的《【靈異接觸之十二】唸咒施食５》部份內容來看主動招靈惹鬼的後果。此案例雖非煙供或火供，而是每天唸咒施食，但道理都一樣，同樣是引來大量無形眾生，最後身體、家庭出況狀。

案例１《【靈異接觸之十二】唸咒施食５》：

「這房子就好像一間眾生俱樂部，供室就成了眾生的最高管理室。事主把喇嘛照片貼在牆上供奉，其實就給眾生制造了藏身之處，就如一間間的小房子，眾生怎能不喜歡呢？而且每日都有酥油燈和水供著，不愁没能量。供室裏的唐卡更是非同小可，全是高級長官，任何一位都有能力置你於死地。不過，你可放心，供主暫時不會有生命危險，因為眾生更喜歡他們的陽氣。眾生每天會吸取住在屋子裏的人的陽氣作為能量來源。…….

事主一家原本是平安無事，而且還算是小康之家，屋子以簡單的供奉觀世音菩薩和兩尊神明，慢慢演變成一座數以萬計的眾生俱樂部，究其原因就每日唸咒施食開始！唸咒施食把周圍的眾生全部給招喚過來。」

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10206850827603255&id=1053604904

或許您會說那是施食非煙供，現再以一則煙供引鬼的案例來證明，密宗那些特殊成份的煙供，確實會招來嗜煙之鬼神。為免文長只截取片段。

案例２《先天型陰陽眼與密宗煙供的故事》：

「版工的朋友Ｂ君，打從出生就可以看到鬼道眾生。…..有一次Ｂ君因故在家點了一爐密宗之煙供，他說本來家裏只有幾位平常就在屋內活動，早已熟識的。可是一點完煙供，整棟屋子可以說是〝嘎嘎叫〞，熱鬧極了。有了這次經驗，Ｂ君就再也不點煙供了，因為那會招來大量的鬼道眾生。

由於Ｂ君的能力常常為他帶來困擾，…..所以B君後來找來一位法師，施法把他的陰陽眼蓋掉。法術成功，果然Ｂ君再也看不到那些鬼了，但是Ｂ君仍然可感覺到他們的存在。

有一次版工的朋友搬完新家，就在空空的神桌上點了一爐煙供。後來Ｂ君來訪時，就跟版工的朋友說，你的神桌上有〝東西〞，並且告誡版工的朋友，叫他不要再點煙供，以免招鬼。版工的朋友於是要求Ｂ君幫忙把桌上的香爐拿下來，結果Ｂ君完全無法靠近桌子，回家以後還被整了三天，最後還是版工的朋友，自己把香爐取下。」

http://www.lamatruth.com/fanti/?type=detail&id=1275

四．結論：

學佛乃學成佛之法，不是叫您去學密宗煙供、焦煙供這些外道法。佛經中雖叫人親近善知識，但不是叫您去跟那些鬼神厮混。佛陀是要人佈施，但佈施的方法有許多，何必要用引鬼上身的外道法？套句粗俗的話：「没那個卡撐，就不要吃洩藥。」没那個能力、證量、威德，就不要故意引鬼纏身，不要聽海濤叫人煙供的胡言亂語。

如果您真想救拔這些鬼道眾生，可用佛法的方式，何必用外道煙供引鬼纏身法？我們看佛經怎麼記載？

《地藏菩薩本願經》卷上的〈如來讚歎品〉：

「普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。」

《菩薩優婆塞戒經》卷5〈雜品〉：

「是故智者應為餓鬼勤作福德，若以衣食、房舍、臥具、資生所須，施於沙門、婆羅門等貧窮乞士，為其咒願，令其得福，以是施願因緣力故，墮餓鬼者得大勢力，隨施隨得；何以故？生處爾故。」

故從佛陀聖教可知，我們應在佛菩薩像前，志願誠心地讀誦《地藏菩薩本願經》，三或七遍不等。或是供養三寶，再請受供養的出家人咒願，憑著佈施功德及咒願迴向，就可幫助鬼道祖先得大勢力，隨施隨得，甚至得以超拔，脫離惡道，如此方是正理，而不是行密宗煙供，甚至焦煙供些外道法。