鬼道立升天，肚子馬上不會餓，枯樹長新枝，—海濤的變食咒

海濤除了說冰箱的葷食一唸咒語，馬上變素食，慈悲利益素食者之外，也曾開示只要唸變食咒，食物就會變成無量無邊，鬼道眾生一吃到馬上升天。哇！完全不用行十善業就可升天，此時我女兒正在吃早餐，我就跟女兒講，妳趕快唸一唸咒語，妳面前的湯包就會變成無量無邊，我們就可拿去賣了。而且如果連鬼道眾生吃了就能馬上升天，更何況是人呢？所以妳快把湯包吃一吃，升天變仙女給我看，結果她竟翻我白眼。

海濤法師接又說：「一個人肚子很餓没飯吃，你就唸這個咒語，肚子就不見餓了。」那太棒了！大家都不用去再去買米買菜，學校也不用辦什麼營養午餐，只要老師中午在台上唸一唸變食咒，大家都飽了，絶對替家長省很多荷包。而且世界上戰亂飢餓的國家那麼多，建議海濤法師應該去那些國家教那些人民變食咒，從此糧食荒解決了，世界上再也無餓死之人，太好了！看來海濤法師自己也應該没在吃三餐才對？因為唸咒語就飽了，幹麼還要吃呢？

海濤法師還說：「你看到一個樹枝已經乾掉了，没辦法長出新的樹葉，你幫他唸這個咒語，那麼唸下去，枯樹都可長出新的枝葉。」

美國加州今年七月發生森林大火，希望海濤法師慈悲去美國加州唸咒語，把被大火燒枯燒死之樹林，重新恢復生機長出新枝葉。

阿彌陀佛！

何不是佛?

請問諸佛為何出現世間示現成佛呢？為了貪圖供養，讓弟子每月從信用卡自動扣款二仟元？還是為了享受坐一坐勞斯萊斯是何感覺才來世間成佛？

若佛菩薩不出世，世間眾生迷闇無導師。故諸佛乃因慈悲，大願故，要敎導眾生離開三界苦，皆成佛道，才來世間八相成佛，度化一切眾生，本因眾生無邊誓願度故。

可是如今末法時期多有邪人自稱得無上道，謂言吾是某佛，乃大成就明師、宇宙主佛、佛教始祖或三位一體本尊，比釋迦牟尼佛地位更高……，不以正確佛法知見教導示人，反以感應、神跡、假神通種種心外之法，迷惑大眾追隨，詐財騙色，圖己一生之享樂，不知捨壽後之嚴峻果報，哀哉！為免大眾誤蹈其網，今略說何者不是佛？以辨正訛。

１．無有不從兜率天降之佛

諸佛來人間示現成佛，都是八相成道。何者八相：兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。其第一相就是兜率天降。

《大方廣佛華嚴經》卷二十三：

「一切世界一切諸佛從兜率天下、入胎、處胎、初生、出家、成佛道。」

而兜率天目前由誰位持呢？眾所皆知是彌勒菩薩。也就是說，繼釋迦牟尼佛後，下一尊佛一定是彌勒佛，絶非他佛。而世尊也曾預記此說，故彌勒佛未下生之前，如有人自稱已成佛，則絶對是大妄語，不可信之。

《佛說彌勒來時經》：

『舍利弗者，是佛第一弟子，以慈心念天下，往到佛所，前長跪叉手問言：「佛常言，佛去後當有彌勒來，願欲從佛聞之。」』

２．無有不出家之佛

八相成佛第五相：出家，故三世諸佛無有不出家成佛者。以彌勒菩薩為例，晚上出家，當夜即成就佛道。因此若有在家人自稱已成佛，絶對是大妄語，絶非佛。

《佛說彌勒下生經》：

『當其夜半彌勒出家，即於其夜成無上道。時三千大千剎土六返震動，地神各各相告曰：「今時彌勒已成佛。」』

３．無有不守戒律之佛

佛曾自言己在僧數之中，且在《梵網經》也言：「我今半月半月自誦諸佛法戒，汝等一切發心菩薩亦誦。」因此怎會反而帶頭違反戒律呢？戒律裏，在家人不得接受供養，不得邪淫；出家人不行淫。 

《彌沙塞部和醯五分律》卷16：

「王復白佛：『願垂納受。』佛言：『但以施僧，我在僧中。』王便受教，以施四方僧。」

反觀如今的在家佛、在家活佛、在家法王，不但接受供養，破壞在家人不得接受供養戒律，且貪婪無上限，要信徒每月固定供養錢財，甚至從信用卡直接扣。更有甚者勾引信徒或徒眾行雙修，說什麼這是快速成佛捷徑、度化業力，此類連戒律尚且不守之人何會是佛？

４．無有不斷煩惱障之佛 

　　佛永斷一切煩惱障及習氣，有一天，佛與阿難在曠野中行走，來到一田畔，看見很多黃金，佛便告訴阿難說：「那是大毒蛇！」阿難向佛稟白:「那是惡毒蛇！」

《優婆塞戒經》第１卷：

「聲聞緣覺，雖斷煩惱，不斷習氣；如來能拔一切煩惱習氣根原，故名為佛。」

但如今自稱佛、法王之人，卻貪、瞋、癡具足，有的要弟子奉獻所有家財；有的規定每月固定要供養多少，甚至爆發了勞斯萊斯事件，不去指責弟子買車送他，違反在家人不能接受供養戒律，反而痛駡送名車的消息洩露，真是顛倒。

５．無有不具足四禪八定之佛

四果阿羅漢除了需斷煩惱障現行外，也需具足四禪八定，更何況是佛？反觀現在自稱佛者，別談四禪或非想非非想定，根本連初禪都没，何以故？因初禪需斷欲故。

《大佛頂首楞嚴經》卷九：

「阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行婬欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。」

由世尊開示可知，得要離欲，甚至不管何時何地，若行若坐，連起欲念之想都無，這樣才進得了初禪第一天之梵眾天。好了！那麼這些自稱成佛者離欲了嗎？有主張要子宮頸雙修者；有情婦一堆，淫亂緋聞纏身者。如此連四禪八定中最基礎的初禪都無，皆非是佛。

６．無有不宣講三乘菩提之佛

諸佛世尊以何一大事因緣故出現於世？乃是要令眾生「開示悟入第一義諦」。故三世諸佛無有不宣講三乘菩提，以讓眾生明心開悟後再六度萬行次第增上，最後成就無上正等正覺。

《妙法華經》卷１：

「諸佛如來，以方便力，於一佛乘，分別說三。」

「我有方便力，開示三乘法。一切諸世尊，皆說一乘道。」

但卻有自稱成佛者，喜歡以感應騙人，不但所說違反三乘菩提，甚至還要徒眾不準看佛經，不用修行，只要信他，就能幫你度化業力。或是假鬼假怪，以什麼定身術、分身之類的欺騙大眾以自我造神。還有的是本末倒置，教信眾以唸咒語當做修行。諸如此類不教導三乘菩提，讓人開示悟入實證第一義諦，反而以種種心外之法迷惑大眾，以騙取供養之人，皆非是佛。

７．無有不正等正覺之佛

佛第四個名號為「正等正覺」，那何謂正等正覺？就是親證實相心第八識如來藏，對一切法根本的第八識究竟了知，對第八識一切種子能夠具足現觀、具足親證。

而目前這些自稱佛者，有以氣功當修行，主張修練主意識（主元神）。如此把生滅之意識當做本體，明顯就是六識論者，如此不親證第八識，連七住位尚且都無，何會是佛？世上豈有連七住位尚且都無之佛。

又另有喜歡用假神通，卻自稱成佛者，主張人的生命繼之於「本體」。「本體」則無形(意識存有)，承宇宙光而延存。不同時代，不同肉身，「本體」始終保持原一。「本體」意識起動出離，是凡人偶有的自然現象之一。如此又是一個六識論者，又是一個誤把意識當做不生滅實相心之假佛。

結論：

以上只是略說，因佛不僅有十號，佛還具有十力、四無所畏、十八不共法、三十二種大人相、八十種隨形好等等。現在自稱佛、活佛、法王者任何一種皆不具備，卻只想貪圖現世尊榮，不畏果報可怕，真是可憐憫者。望大眾了知，繼釋迦牟尼佛後，第五尊佛為彌勒佛。若彌勒佛未成佛前有自稱成佛者，皆是偽佛，絶不可相信。花費無數金錢供養，卻得不到福報。甚至因弘揚而誤導他人同入邪法，招致己身後世果報及學法障道，得不償失啊！

勸別迷失在感應、神通、神跡等等心外之法，而不知佛法乃是應首重「次法」修習，再實證三乘菩提之成佛法門。而非不用修行，不用看經，只要信師父，師父就可幫你度化業力。或只要唸唸咒，行商業放生就可消災解厄。學佛要有正知見啊！別不小心落入附佛外道而迷失不可自拔。

賺功德變殺生，假慈悲的宗教商業放生

聯合報2017-08-11《直擊片／碧潭成死魚潭 船東：今天放生明天暴斃》：【記者上午實地搭舢板船直擊 ，碧潭漂浮成群死魚，在地船東表示，多年來碧潭渡船頭和上游灣潭一帶，都有信徒放生魚，「今天放，明天就暴斃。」尤其天氣一熱，死魚更易發臭，破壞碧潭的好山好水。】

https://udn.com/news/story/7323/2636852

壹週刊2015年09月10日《夭壽！他們放生一萬斤鯉魚　結果死光》：【新北市動保處日前接獲檢舉，有團體在新店放生一萬斤鯉魚，結果這批鯉魚在運輸途中長時間缺氧，不是死亡就是過度虛弱，放生後還來不及適應環境，全數翻肚。】

http://www.nextmag.com.tw/realtimenews/news/25840858

華視新聞網2017/06/05《宗教團體放生魚 不到一天民眾免錢撈光！》：【外來種生物放生，等於是殺生！宗教團體昨天（4日）下午，在台東縣活水湖後方放生台灣鯛，但今天一早聚集一堆人到場抓魚，原來這些台灣鯛剛被放生，還不適應環境，幾乎全躲在岸邊，讓抓魚的民眾，興奮的直呼：「用撈的就撈到了！」而放生的魚，不到一會兒，全被捕撈光。】

http://news.cts.com.tw/cts/society/201706/201706051871269.html#.WaLPvigjHIV

一．放生就是殺生

個人年輕時喜養觀賞魚，養了二十幾年，從淡水養到海水，知道不同的魚，需求不同的水質，不是你喜歡什麼就養什麼 。甚至把買來的新魚放入魚缸前，也要先「過水」，目的就是要讓魚適應家裏魚缸溫度、水質後才放入，而非買來後一溜湮倒入。而如今的放生，根本不顧水溫及水質的差異，放生時一桶桶溜滑梯倒入湖中或海裏，難怪死傷慘重。

而除了長途的不當運輸及放生後的水質適應產生的死亡外，這種預定某月某日的大規模宗教商業放生，不但違反了隨緣隨機的放生初衷，也成了免費撈撈樂，還是全進了五臟廟。本欲求其生，反而害其死，究竟是愛之還是害之？這樣的放生有意義嗎？

二．放生對生態的破壞

水溫及水質也只是其中一因素而已，另外還有放生外來種的問題，最眾所周知的就是福壽螺對台灣農業的傷害。魚類方面，魚虎對台灣水庫原生魚種的傷害也是不可小噓。魚虎學名小盾鱧，原產東南亞，乃肉食性魚類，為金字塔頂端的淡水魚。台灣各水庫如日月潭、曾文水庫、澄清湖….都已紛紛淪陷。由於魚虎的出現，使得台灣的本土鱧魚：七星鱧和斑鱧虎日漸稀少，以往是數量普及的魚群，如今卻成為稀有魚類了。

而台灣鯛雖冠上台灣名字，其實就是改良種的吳郭魚，根本是外來種。諷刺的是，還是台灣原生魚種的殺手。會攻擊小魚、吃水草上的魚卵，再加上對水溫與淡鹹水的適應力驚人，族群擴散能力超強，在島嶼有限的生存空間與資源當中，原生魚種的生存機會渺茫。吳郭魚就被國際自然保護聯盟物種存續委員會的入侵物種專家小組（ISSG）列入世界百大外來種入侵名單。

如今連大閘蟹也成為海濤法師的目標，三立新聞網《放生恐變殺生！租大閘蟹護生園　宗教團體求樂捐贊助》：【過去在中國大陸就有人放生大閘蟹，沒想到現在就連台灣也開始有人放生。臉書中，有宗教團體，喊出「快！一起來搶救大閘蟹，秋季正是大閘蟹盛產的季節，也是慘遭捕殺的季節」。海濤法師找了苗栗三灣一處農莊，將大閘蟹放生在池塘旁的小溝裡，說要護生還秤斤量兩的講，自己救了幾兩重，多少錢的大閘蟹，希望大家隨喜樂捐助養。不過大閘蟹養殖業者，駁斥這種作法，他強調大閘蟹需要乾淨的水質，連他飼養存活率都只有二成，這樣放生只是騙取大家捐錢。】

http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=104038

事實上大閘蟹是外來種，國立中興大學《大閘蟹 下一個生態浩劫》一文指出，大閘蟹是聯合國國際自然保育聯盟（ＩＵＣＮ）所列名全球百大惡名昭彰的外來入侵生物！橫掃歐洲生態一百多年，迄今防治仍舊無解。而美國的環境保護單位認定大閘蟹是溪流生態的殺手，見一隻就撲殺一隻，絕不允許有漏網之魚，對於大閘蟹的防治算是成功的。而此強勢物種若是在台灣蔓延，那些歷經百萬年才在台灣溪流演化出來的珍貴特有種生物，包括魚貝蝦蟹，可能都將遭受萬劫不復的命運。

http://web.nchu.edu.tw/~htshih/crab/Eriocheir_sinensis.htm

在蛙類方面，無論是海濤法師的中華放生協會，還是淨空法師的佛陀教育基金會都在放生牛蛙，有夠不智，難道不知牛蛙是外來種嗎？難道不知牛蛙會吃本土蛙類嗎？甚至螢火蟲都遭其毒手。ETNEWS新聞雲《民眾放生牛蛙　台大生態池螢火蟲恐滅跡》：台灣大學校園內的生態池近期遭人隨意放生牛蛙、鱉、吳郭魚、琵琶鼠魚等生物，不但威脅到原生種蛙類，螢火蟲更面臨滅跡的危機。校方呼籲民眾應建立「隨意放生等於放死」的觀念，才能避免生態遭破壞。

這些生物顯然是有人放生，由於牛蛙體型龐大、胃口又大，除螢火蟲幼蟲遭殃外，包括澤蛙、貢德氏蛙等原生種蛙類也可能遭「毒手」；台大農場人員表示，一旦發現這些被放生的生物就會立即捕撈，但就怕捕撈的速度趕不上外來物種的繁殖速度。

http://www.ettoday.net/news/20111013/1236.htm?t=%E6%B0%91%E7%9C%BE%E6%94%BE%E7%94%9F%E7%89%9B%E8%9B%99%E3%80%80%E5%8F%B0%E5%A4%A7%E7%94%9F%E6%85%8B%E6%B1%A0%E8%9E%A2%E7%81%AB%E8%9F%B2%E6%81%90%E6%BB%85%E8%B7%A1

三．假慈悲真斂財

為何放生這麼興盛？海濤法師、密宗、心靈法門這些宗教團體，汲汲營營熱衷此道為何？真的是為了慈悲，救護眾生嗎？我們就以盧軍宏的心靈法門為例。

盧軍宏除了靠「小房子」斂財無數，賺得盆缽皆滿外，其初一、十五的放生，也是一大收入。中華網《華僑創辦“心靈法門”:自稱和菩薩喝茶每年斂財數億》一文指出：【許多專家學者都證實，所謂的「放生」其實是「心靈法門」特殊利益鏈上的一環，完全出於滿足自己祈求與私慾，而把生靈性命當成他們達到目的的工具。…..放生一般由共修組統一組織。廣州一位信徒張靜回憶，放生時不能帶法門資料也不能拍照，只是把錢交給組織者，表明自己將放生多少錢的魚。但是，自己並不知道放的魚在哪，也沒有帳目。】
http://news.china.com/domestic/945/20170731/31018180_all.html

四．信徒為賺功德而放生

那信徒放生的目的為何？講白了，就是為了賺功德，而非真慈悲。真正的慈悲是不求回報，真正的放生是隨緣而放，真正的救護眾生是吃素不殺生。反觀目前的放生者乃是為了求功德、求長壽、求治病、解冤、求消災解厄、求福報……，這種為求得某種目的的放生，結果變成了利益交換，想用放生來交換功德。慈悲救護眾生，只是掩飾的口號而已。

五．揭穿宗教商業放生謊言

而大規模的刻意放生，也違反隨緣而放的放生理念，於是形成一種上下游的商業利益供應鏈。所謂有需求就有供應，為因應放生的需求，於是業者大量人工繁殖，供應宗教團體去野放。這種刻意人工繁殖讓人去放生的作法，與當眾生臨被殺時，隨緣救護的放生，在意義上是不同的。目前的宗教商業化放生，已走偏了，走火入魔了，為了利益（商人及宗教放生團體為了賺錢，放生者為了交換功德），把殺生美其名為放生，豈有此理。

這些人喊著不去救，不去放生，這些動物就會被吃掉的說法，根本是自欺欺人。以鳥為例，這些鳥本來好好的生活在野外，根本不需你去放生。但為了因應你要放生，結果商人把牠們從野外抓來賣給您放，害這些鳥十中九死，請問這是殺生還是救護眾生？請問台灣人有人在吃麻雀、斑文鳥、斑鳩、八哥麼？別騙人了。

請問：本來在野外活的好好的動物，為了你要放生，刻意抓來讓你去放。請問這樣的放生，是放生的真正理念嗎？

請問：為了你要放生，刻意繁殖出來讓你去放生，請問這樣的放生，是放生的真正理念嗎？

真正的放生是動物臨當被害時隨緣救護，而不是花錢請人從野外抓來動物給你放生。或是人工繁殖出來讓你去放生。

六．真正的救護眾生

真正的救護眾生是素食、持五戒不殺生。只要愈來愈多人素食，業者自然就會逐漸減少繁殖量。逐漸減少繁殖量，意味者殺生就愈來愈少，所以吃素才是救護眾生，而不是刻意的放生。因為刻意的放生，反而會讓業者增加繁殖量，這不是顛倒嗎？

三乘菩提學佛釋疑第116集
由 正元老師開示

《放生應有的正確觀念及做法 ─三乘菩提學佛釋疑第116集》：

『另外，又有人說：「吃素只是止惡，是消極的不再殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。」像這樣的說法也是不如實的，也不符合 世尊的開示。俗話說「冤有頭，債有主」，如果所放生的對象不是自己過去生所殺害的眾生的話，是根本沒有辦法償還以前所欠的殺債的。像這種邪見是會誤導眾生的，而錯誤說法的人同樣是要擔負因果的。

經由以上的說明，我想大家應該已經能夠瞭解：放生本來是件好事，也是長養慈悲心的作為，但是實在不適合以大型集體放生的形態來進行。所以，我們應該要分散各地由個人自手去作，而且是要低調處理、隨緣去作。如果我們以主動、刻意的方式，去找畜養的動物，或者是花大錢去買魚池裏的魚來放生；或是去花大錢來買個農場，把救來的經濟動物由自己來養一輩子，把一生的時間、精神、積蓄都用來照顧這些動物，其實並不是一種最有智慧的作法。

所以，關於放生這個議題，還是要從護生——尊重生命的教育作起。要勸導吃素的好處以及深信殺生的因果報應，這才是解決畜養動物、動物被殺害的根本之道。或者改為幫助弱勢學童，讓他們能感受到社會的溫情，正常的長大成人，回饋社會，因此而減少社會問題；這麼作應該會更有意義的，也更可以展現佛法裏慈悲的智慧，對佛法的修行會更有幫助的。』http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/116

 

 

 

放生就是屠殺，破斥商業放生的謊言

佛敎講慈悲，五戒中不殺生是為第一，故佛陀《大般涅槃經》卷四＜如來性品第四之一＞言：「迦葉！我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。」而在梵網經也說：「若佛子以慈心故行放生業，應作是念：一切男子是我父；一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食之者，即殺我父母，故殺我故身。」

所以佛弟子除了不食肉殺生外，也隨緣方便救護臨被殺害、煮食之眾生。但如今原本該隨緣的「放生」，卻被某些法師打著慈悲、功德的招牌，大肆號招信徒，某月某日舉行放生，於是救護變成屠殺。

一．放生變屠殺

為何如今的放生會變成屠殺？所謂有需求就有供給，那些被放生的動物從那來？以鳥為例，法師的放生協會向鳥店業者下訂單，鳥店業者向上游大盤商要貨，大盤商要補捉業者去野外抓鳥，鳥抓回來再依序一手交錢一手交貨。

但這些鳥原本就安然的生活在野外，何需你去放生？就因為貪圖功德，在那些法師的慫恿下捐錢集體放生，讓那些原來就在野外生活的鳥，捉來再讓你放生，這不是多此一舉嗎？不但多此一舉，而且還殺業甚重。因為從捕捉到交由你來放生，這中間喪失了多少生命，你知道嗎？這些無辜消失的生命就因為你以慈悲為口號，行貪圖功德之實。慈悲只是藉口，重點在於貪功德，這已違反放生是為救護眾生的理念，這樣會有功德嗎？

鳥是不耐餓的，年輕時養過一對十姐妹，只因有次參加公司旅行忘了餵，才一天多就餓死。而野鳥更容易驚慌，掛在網上，於太陽底下苦苦掙扎的野鳥能活多久？你以為那些捕鳥人都坐在每張網下泡茶喝咖啡，能夠在野鳥上網時馬上解下嗎？等到捕鳥人一一巡視各鳥網時，網上已死傷無數。自由時報《放生一隻鳥，得死十幾隻》報導：「抓鳥人在山上，田邊張網抓鳥，每次抓到的數量大約死掉一半以上。」
http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/16383

中國報《萬公尺非法捕鳥網，逾5000鳥卡死》 ：「中國國慶期間，護鳥志願者在天津、唐山二地巡查，共發現二大片非法捕鳥區域。累計拆除鳥網二萬餘公尺，解救活鳥共3000隻。掛網死鳥5000餘隻，其中不乏國家重點保護野生動物。」
http://www.chinapress.com.my/…/%E8%90%AC%E5%85%AC%E5%B0%BA…/

没錯吧！光死在鳥網上就已超過一半以上，更何況僥倖撐到捕鳥人到來而存活的野鳥，還要再到下一階段的煉獄。原本海擴天空、無拘無束的野鳥，在擁擠不堪的鳥籠裏，承受著極大壓力，於是在運送、儲存的過程中，在放生前又再傷亡不少。

好不容易放生出去也不是保證能存活，甚至還没放，在放生現場就已死亡過半，如蘋果日報一篇《直擊海濤印尼放生變殺生》，海濤在印尼亞齊省放生法會，空運五百隻，當場就死了三佰隻。
http://www.appledaily.com.tw/…/a…/headline/20051210/2258105/

那放生出去的，又可活多少？香港一篇《大閘蟹田雞也被放生，每年百萬雀鳥獲自由後大幅死亡》指出：「可惜的是，這類放生活動往往造成被殺生的效果，因為被放生的雀鳥死亡率高逹７５％。」
https://www.hk01.com/…/%E5%A4%A7%E9%96%98%E8%9F%B9%E7%94%B0…

被放生的鳥類不一定適應當地氣候，例如人民網《廣州數千相思雀淒成〝寒號鳥〞》：「估計這二天晚上凍斃的相思鳥就有近千隻。」、「有人悄悄告訴記者，有一批相思鳥是前天下午有人在沙面碼頭放生的。」
http://www.people.com.cn/GB/huanbao/57/20020122/653411.html

那從捕捉到放生存活之間死亡率多少？自由時報《放生一隻鳥，得死十幾隻》報導：「放生一隻鳥，就得死上十幾隻鳥。」其實這還不包括背後你看不到的數據，例如有没想過親鳥被抓，那巢裏的幼鳥怎辦？是不是跟著餓死？又如那些被放生的鳥就算活了下來，如是外來種，是不是要跟本土種鳥類競爭？會不會導致本土鳥類滅絶？那本土鳥滅絶的因果是不是要算在你頭上？蘋果日報《外來八哥侵略，本土幾絶跡》：「台灣特有亞種八哥因遭東南亞外來種白尾八哥、家八哥強勢競爭，在台灣近乎絶跡，2008年被列入珍貴稀有二級保育類鳥類。」
http://www.appledaily.com.tw/…/…/headline/20110925/33692426/

二．破解放生者的謊言

１．竄改經論

人為了滿足己之私慾，往往會找藉口，甚至編造謊言，以合理己之錯誤行為，如這些放生者會說《大智度論》言：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」但真正的原文是：「以是故，知諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」

這些放生者為合理化己之行為，不惜竄改經論，把「不殺第一」擅改為「放生第一」，結果放生變屠殺，完全違背「不殺第一」之原意。

２．原本要被吃掉的謊言

ETNEWS新聞雲《海濤信徒買千隻斑鳩、斑文鳥放生，保育團體看不下去。》此篇報導海濤表示：「那些人没有想到被放的生命本來是百分之百要被凌虐而殺掉，如果有人願意慈悲去放生，那麼這些動物至少有一條生路。」而此活動承辦人員也強調：「若讓這１仟多隻鳥被養在鳥園裏，也是等著被吃掉而已，因心中不忍才買下放生。」
http://www.ettoday.net/news/20130104/148449.htm

事實上，台灣人有人在吃斑鳩及班文鳥嗎？除此之外，麻雀也是放生的大宗，請問台灣人有人在吃麻雀嗎？騙鬼！明明就是你們去訂貨，才讓這些原本百之百生活在野外的鳥兒，被抓來給你們放，而其中十幾隻才能活一隻。但到了海濤及其放生協會口中卻變成：「百分之百要被凌虐而殺掉」、「也是等著被吃掉而已」。根本顛倒黑白，到了說謊不臉紅的地步。

３．就算放生的生物大部份死了，只要一隻存活，就有某種正面價值（功德或福德）的謬論

海濤在上一篇報導也說：「10隻放生裡面有２隻可能因為不適應而死掉，但還有８隻存活。如果通通不放，那是不是所有生命通通都要被殺嗎？」

海濤不但高估存活率，但重點在於：「事實上如果通通不放，那就不會有鳥被抓。既不會被抓，就不會有放不放的問題。就不會有每放生一隻鳥，背後背負死十幾隻的殺生惡業。」

海濤根本倒因為果，因為有你放生的因，才有野鳥被抓及嚴重傷亡的果。而不是鳥本來就在籠中等著被吃被殺，才被你放生。因為台灣人没人在吃麻雀及班文鳥的。就算有，也只是極少數極少數的個案，你想鳥店會為了這極少數極少數的個案而隨時準備一仟多隻的麻雀及班文鳥嗎？別傻了！

如此放生變屠殺，會有功德及福德嗎？會有什麼的價值？只有來世的殺業果報。

三．為何要放生？

海濤及喇嘛教最喜大規模舉行此種商業放生，為何？慈悲嗎？經過上述的辯正，可見放生乃是屠殺，何來慈悲？那為何海濤及喇嘛教還堅持舉行放生？我們看壹周刊110期（2003/03/07）的報導：「這些放生聯絡中心，目前一個月最少辦三次放生，讓海濤輕鬆賺進一仟萬；扣除雜支，一年下來，不靠別的收入，放生事業每年至少有一億元收得。五年多來，少說他也擁有五億元身價。」
http://www.360doc.com/co…/…/0122/02/27492227_624076172.shtml

答案出來了，這就是為什麼這些放生團體不管媒體怎麼批抨，對舉行放生還是趨之若鶩。他們洗腦信徒放生可得功德的觀念，而信徒們為了功德，也自我封閉外界的反對原因，不肯面對放生等於屠殺的事實。這就如同一貫道說被點傳師一指可到理天，從此脫離三界而不用輪迴。而道親們也自我催眠相信此說，不肯面對不用修行，不用斷煩惱就可脫離三界是天方夜譚的事實。因為大部份人不肯實修，只想一步登天，所以寧願選擇自我催眠，相信一貫道的洗腦，放生者亦復如是，也是自我催眠，不肯面對放生等於屠殺的事實。

請喜放生的人們，把自己倒吊一天，親身嘗試野鳥吊在野外的痛苦。再想一想，如你被人拆散家庭，妻死子亡，眼見親族同伴也不堪折磨一一往生，最後你再被放生在陌生的荒山野嶺，你會感激這人嗎？

 

不需斷煩惱障就能成佛—-淨空誇大淨土法門的謬論

淨空法師一生弘揚淨土法門，本文且不談「一經一佛號」之謬處，單就其對淨土法門誇大不實之吹噓提出評論。

譬如一個賣西瓜老農，縱使其西瓜甚甜，也不能為了推銷而扯瞞天大謊，說吃了其西瓜可治療癌症，甚至可長生不老。淨空法師就犯了類此說法不實之過，以下看淨空法師如何不淨說法？

　　淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記》〈前言〉Ｐ１０：『任何一個法門都要斷見思二惑，見思二惑又稱「煩惱障」。有没有不需要斷煩惱障就能成佛的法門呢？有，只有這個念佛法門才行。念佛法門又叫「易行道」，其他法門必須斷煩惱才能出三界。』

評論：
不管任何法門都殊途同歸，法門雖不同，但所斷及所證一定相同。絶對没有說這個法門不用斷煩惱障就能成佛；或這個法門不用明心見性就可成佛；或這個法門不用守佛陀制戒，行慾就可成佛；或這個法門只要往兩眼間一點，什麼都不用修就可超脫三界；或這個法門只要信他就可得永生。

更何況斷煩惱障只能證阿羅漢，離佛地尚遙遠，更別奢談焉有不用斷煩惱障就可成佛之理？

學佛釋疑(三)第90集
正珍老師開示：《什麼是所知障？》：
『佛陀開示：「云何解脫勝？如來具足二種解脫勝，除智慧障及煩惱障，永斷一切煩惱習氣，智緣二事俱得自在，是名解脫勝。」（《優婆塞戒經》卷3）如來斷了智慧障與煩惱障，並且連一切煩惱障的習氣都斷盡了，因此是真正的解脫勝。』
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/90

智慧障就是所知障，由此可知，得要斷煩障及所知障，永斷一切習氣方能成佛。不斷煩惱障，連證阿羅漢尚且不得，何能成佛？淨空法師只為推崇淨土法門而說淨土法門不需斷煩惱障就能成佛，完全無有法上根據，只是己之妄言。世尊從没有說淨土法門不用斷煩惱障就可成佛，淨空法師如此違背世尊說法，等於毁謗世尊。

三乘菩提概說第90集
正光老師開示：《三乘菩提之不共道(六)》：
『此外，在《四阿含》都有這樣的記載，佛弟子在外與人論法回來後，都會向 佛稟白，今天與某某人論法，論法的內容是什麼。講完之後再向 佛請示：「不知道這樣的說法，有沒有異於佛說，有沒有成就誹謗如來的重罪。」佛就會依照佛弟子所說的內容判斷，如果符合佛說，佛就會開示：「你這樣說法沒有異於佛說，沒有誹謗世尊。」從這裏可以知道，只要說法與 佛顛倒就是二說，就是謗佛，已經為自己造下難以承受的異生性，未來要下墮三惡道受無量苦。』
http://www.enlighten.org.tw/dharma/6/90

由此可知，只要異於佛說就是謗佛。淨空法師不僅認為淨土法門不斷煩惱障就可成佛，甚至更加誇大說，一個極重罪之人只要一往生西方極樂世界便可立刻成佛，這完全違背佛的說法。

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記》前言Ｐ11~12：
「一個造極重罪的人，照佛經說應墮地獄，佛是否有能力使其立刻成佛？如其不能，則佛並没有無量智慧德能。根據淨土經典說，佛確實有此能力，問題就看對方信不信，接不接受，這個法門就是『念佛往生』。」

佛在「佛說觀無量壽佛經」已說，就算是下品上生之人，尚且要七七四十九日蓮花才開，十小劫後才入初地。極樂世界一天等於娑婆世界一大劫。那您想，極樂世界的十小劫等於娑婆世界多久？更別談下品下生之極惡之人，何能一往生極樂世界就能立刻成佛？

「佛說觀無量壽佛經」：
「下品下生者，或有眾生做不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多勢，受苦無窮。如此愚人臨命終時遇善知識………如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除罪滅法。聞已歡喜，應時即發菩提之心，是名下品下生者。」

由此可知，應墮惡道之極重罪下品下生人，要待滿極樂世界之十二大劫，蓮花才開。且開了之後，還見不到阿彌陀佛，只能聽聞觀世音、大勢至菩薩之說法音聲而已，如此也才初發菩提心，何有立刻成佛？

世尊明明說的是，要十二大劫才能出蓮苞，且還只是初發菩提心，但淨空法師卻誣說：「根據淨土經典說，佛確實有此能力，問題就看對方信不信，接不接受。」如此異於佛說，就是謗佛，已為將來造下難以承受之無量苦。如此天馬行空，任意說法，違背佛陀法教，還毁謗大乘經典《華嚴》、《法華》都是二流的惡知識，你們還要繼續追隨嗎？還要繼續相信他的妄言嗎？佛陀已言，有智之人應當捨離惡知識。惡知識者能壞法身慧命，無量善身、無量善心、為善法怨，是故菩薩常當遠離諸惡知識。

《正法念處經》卷第三十：
「於須臾頃，不近惡友，不與言說，不同道行。以何因緣不與同行？一切善業，近惡知識則為妨礙，是故不得與之共語去來同住。何以故？惡知識者，是貪瞋痴之所住處，有智之人應當捨之猶如毒樹。」

《大般涅槃經》卷第二十：
「菩薩摩訶薩觀於惡象及惡知識等無有二，何以故？俱壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼，於惡知識生畏懼心。何以故？是惡象等唯能壞身不能壞心，惡知識者二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。是惡象等唯能破壞不淨臭身，惡知識者能壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身，惡知識者壞於法身。為惡象殺不至三趣，為惡友殺必至三趣。是惡象等但為身怨，惡知識者為善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。」

諸佛說法不會互相違背

《大乘本生心地觀經》卷３：「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。一切菩薩修勝道，四種法要應當知：親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四。」

由此可見修學佛菩提道以親近善知識為首要，〝聽聞正法〞乃至〝如法修證〞皆建立在親近善知識的基礎上。如無善知識，何來正法可聞？何能如理修證？但在末法時代真善知識還真的難遇，就算遇到了，還真難信。因為大眾普遍迷於僧服表象，追逐響亮名號，震攝於佔地廣袤，金碧輝煌的大寺廟或精舍。而不知其所弘揚的乃是世間法，如淨空說：「別人要是來問的時候，出家人就教他念《弟子規》。」【學佛問答（答澳洲參學同學之六）】

　　最嚴重的甚至還以外道淫欲法為中心思想，如逹頼喇嘛於《西藏佛敎的修行道》說：「此外，密續提到圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。」

如此欲以世間法、外道法取代佛法之大法師或喇嘛，非但不是善知識，反而是毁壞佛教的惡知識啊！世尊於《中阿含》〈習相應品經〉（第五十一經）言：「具親近惡知識已，便具聞惡法。具聞惡法已，便具生不信。具生不信已，便具不正思惟。具不正思惟已，便具不正念、不正智。具不正智已，便具不護諸根。具不護諸已，便具五蓋。具五蓋已，具無明。具無明已，便具有愛。如是此有愛展轉具成。」

由此可知親近惡知識非但無法解脫，反具不正智而更增無明，流轉三界啊！那惡知識又如何不淨說法，違佛所教？

佛已在《優婆塞戒經》卷3〈受戒品〉曰：「若歸佛已，寧捨身命，終不依於自在天等；若歸法已，寧捨身命，終不依於外道典籍；若歸僧已，寧捨身命終不依於外道邪眾。」

但淨空法師卻在《玫瑰經學習報告－歡喜心的來源 II》反言：「我學佛，就是釋迦牟尼佛最好的學生；我讀《古蘭經》，我就是穆罕默德最好的學生；我學《聖經》，那我就是摩西、耶穌最好的學生。他們都是我的老師，我眼目當中是平等的，絕對沒有說哪個優、哪個劣，沒有。」

淨空披僧衣卻無視世尊之殷殷教悔，反依於外道神明，依於外道典藉，還誆言〝絕對沒有說哪個優、哪個劣〞。又為圓這個謊，於是再掰第二個謊來圓第一個謊說：「我說真神確實只有一個，在佛教裡面，他就變成釋迦牟尼佛；在基督教就變成摩西，就變成耶穌；在伊斯蘭教裡，他就變成真主，就變成穆罕默德，其實一個，他會變！他會變化。」

又在《和諧拯救危機》6說：
「主持人：您會禮拜基督？
淨空法師：『對，都要禮拜，要尊重他們。所以有很多人問我你怎麼回事，我說我拜的是釋迦牟尼佛，說那是耶穌。耶穌是釋迦牟尼佛的化身，你不懂得了，佛經上你看，《觀音菩薩三十二應》中『應以佛身得度，就現佛身，應以菩薩身得度，就現菩薩身。』應以耶穌身得度，不就現耶穌身嗎？應以阿訇身得度，不就現阿訇身嗎？所有一切宗教裡面的創始人，他們全是佛菩薩的化身！我怎麼能不恭敬？我怎麼能不禮拜呢？』」

淨空為了讓人歸依外道，歸依外道典藉，便說了第一個謊：「他們都是我的老師，我眼目當中是平等的，絕對沒有說哪個優、哪個劣，沒有。」而為了圓這個謊就說：「釋迦牟尼佛就是摩西、耶穌、阿拉、穆罕默德。」這第二個謊。而為了圓這第二個謊，淨空又以「應以佛身得度，就現佛身，應以菩薩身得度，就現菩薩身。」來企圖合理化這第二個謊，而不知「依法不依人」。不管佛菩薩化身為何，其說法一定是一致而不相違背的。若違背，一定不是佛菩薩化現，這只是淨空的掩飾之辭。

若釋迦牟尼佛就是上帝，就是耶穌，那彼此說法一定是不相違背。例如絶不可能在佛教說是戒欲，到了喇嘛教就讚歎淫欲，而要人修習雙身法，所以喇嘛教根本就不是佛教。那我們看聖經有無違背世尊說法？

創世記2 :7：「耶和華上帝神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」
創世記2:21：「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。」
創世記2:22：「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」

但世尊卻說這是邪見，而於《優婆塞戒經》卷5〈淨三 歸品〉言：「所說邪見，何故不受？智者應觀外道所說：『云一切物悉是自在天之所作』。若是自在之所作者，我今何故修是善業？」

那佛教怎麼看待呢？正祺老師於「三乘菩提之門起信（二）」第84集《真如是一切三昧根本處》開示：
「十八界都是如來藏所生，因此《楞嚴經》中佛陀開示說：『十八界本如來藏妙真如性』」

「平實導師在《楞嚴經講記》中詳細地說明：『……一切諸法功能差別的相貌都是由真如三昧藉緣所生，離開了如來藏没有十八界，也没有世間山河大地。』」
http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a14/3399-a14_084

由此可知，人之身根乃至山河大地均為如來藏藉緣所生，絶不是上帝用地上的塵土造人或用人的肋骨造女人。故上帝及耶穌之說不但有違佛經，且早被世尊破斥，此為邪見，故上帝及耶穌絶不是釋迦牟佛，同理當然也不會是阿拉及摩西、穆罕默德。請問釋迦牟尼佛何曾說過：「你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。」或說：「先知啊！你當對不信道者和偽信者戰鬥並嚴厲地對待他們，他們的歸宿是火獄。」嗎？

外道說法有違佛說，故全不是佛菩薩之化身，因為佛菩薩不管化現何身，其所說法只有深淺的差異，但絶不會互相抵觸，互相違背。淨空法師，身為法師，卻不淨說法，爛用『應以佛身得度，就現佛身，應以菩薩身得度，就現菩薩身。』之詞，以圖掩飾其不淨說法，陷世尊於不義，世尊何曾化現為耶穌而說：「人是上帝所造」？何曾化現為穆罕默德而說：「不信者要斬殺他們」？此為謗佛。

淨空如此爛用「應以佛身得度，就現佛身，應以菩薩身得度，就現菩薩身。」之詞，而說「應以耶穌身得度，不就現耶穌身嗎？應以阿訇身得度，不就現阿訇身？」。那喇嘛教不就可說：「應以雙身法得度者，即現雙身佛身。」嗎？那通緝犯不就可說：「應以殺人犯得度者，就現殺人犯身，應以詐騙犯身得度，就現詐騙身。」？然後自詡為佛菩薩？

《優婆塞戒經》卷5〈淨三歸品〉：
「受三歸已、造作痴業，受外道法、自在天語，以是因緣失於三歸。」

淨空受外道法、禮拜外道、依於外道典藉、不淨說法，以是因緣失於三歸，早已失三歸戒體，何能堪任法師？何能再受供養？

毁謗大乘經典，獨尊《會集本》之淨空

一．淨空毁謗大乘經典

淨空法師棄華嚴改弘淨土法門，若規規距距依佛陀法教接引初機大眾念佛往生西方極樂世界，原該讚歎。可卻獨尊會集本而毁謗大乘經典，如於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（前言）》說：

「我今天在全世界講經，就講這部《無量壽經》，其餘的經，我都不講了。為什麼？其餘的都是二流、三流、四流的。我今天講第一流的。過去講很多經是因為没有發現，不識貨，没找到。現在找到了，才曉得連《華嚴》、《法華》都是二流的，其他三流、四流的，我不要了。」

把佛陀說的大乘經典貶為二流至四流，卻把夏蓮居居士根據數版《阿彌陀佛經》及《無量壽經》譯本，依已意自行修改而來的會集本奉為至上，甚至還於《淨土大經解演義》（第144集）說：

「即使古佛再來給《彌陀經》做一部註解，也不能超過其上。」

如此把夏蓮居居士高抬為古佛也不能超過其上，而佛陀說的經典卻為二至四流，已謗佛謗法。佛陀三轉法輪，阿含、般若、唯識，一脈相續，講的都是一乘法，只是由淺入深，没有所謂佛法還有分一流還是四流。淨空法師妄自拆解佛法，把一乘佛法分為二流佛法、三流佛法、四流佛法，唯獨夏蓮居居士的會集本是一流的。還把大乘經典批為下下根之人修學，嚴重毁謗佛法。故淨空於《無量壽經玄義》（第三次宣講）－第14集說：

「要念一些《法華經》，再要念《華嚴經》，再要念其它的經典，那叫下下根，這一生往生沒指望了。」

二．會集本的謬處

所謂「依義不依語」，「離經一字，即同魔說。」是指離開經文原義便同魔說。而會集本有無離開經文原意呢？今舉《阿彌陀佛經》會集本二例。

１．秦譯本《阿彌陀佛經》：「極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。【其中多有】一生補處，【其數甚多】。」

唐譯本：「若諸有情生彼土者，皆不退轉，必不復墮諸險惡趣。」

但夏蓮居居士會集本刪除括號處，整合為：「若諸有情生彼土者，皆是阿鞞跋致，一生補處，必不復墮諸險惡趣。」

〝阿鞞跋致〞，是不退轉的意思。〝一生補處〞，是指一生便補佛位。原經本是指往生阿彌陀佛國者，皆不退轉，其中有很多一生補處的菩薩。但會集本把【其中多有】及【其數甚多】刪除，結果便成了：「只要諸有情一往生極樂世界，皆不再退轉，且馬上成為一生補處菩薩。」有没有差？差多了！請問這有無離經文原義？

２．秦譯本：「極樂世界淨土之中，有如是等無量無邊不可思議甚稀有事，假使經過無量億劫，以無量百千億眾生，一一眾生具無量舌，一一舌上出無量聲，讚其功德亦不能，以是之故，名為極樂。」

唐譯本：「極樂世界淨佛土中，有如是等無量無邊不可思議甚稀有事，假使經【於】百仟【俱胝那庾多】劫，以【其】無量【仟俱胝那庾多】舌，【一一舌上】出無量聲，贊其功德，亦不能盡，是故名為極樂。」

但會集本省略了括號處，變成了：「極樂世界淨佛土中，有如是等無量無邊不可思議甚稀有事，假使經百仟劫，以無量舌，出無量聲，贊其功德，亦不能盡，是故名為極樂。」

由以上可知，鳩摩羅什及玄奘法師的意思是差不多的，是指「無量舌，一一舌出無量聲」，贊其功德亦不能盡，以表極樂世界極其殊勝。但會集本卻簡略為：「無量舌，出無量聲」，結果變成一舌出一聲。這跟一一舌出無量聲之殊勝是差很多的，請問這有無離經文原義？

另外請問：「〝百仟俱胝那庾多劫〞跟〝百仟劫〞有無一樣？」差多了。一俱胝為１０的７次方。俱胝俱胝為一阿庾多，等於１０的１４次方。１００個阿庾多為一那庾多。故〝俱胝那庾多〞為10^7       *(100*10^14)＝10^23，是１０的２３次方。所以〝百仟俱胝那庾多劫〞跟〝百仟劫〞是差很多的。也就是會集本大幅降低了原經對西方極樂世界形容的殊勝度。

三．印光大師評會集本

印光大師反對會集本理由：

１．古代會經極為慎重，不能隨心自裁佛經。

２．會集佛經極難無誤

３．會集會導致妄改佛經：會集佛經會開後人隨意妄改佛經的先例。

４．古德不流通會集本

５．會集本授闢佛者柄：會集佛經會導致反對佛教的人有「佛經乃是後人編造，並非印度翻譯而來」的藉口。

印光大師另外也評會集佛經是慧業文人的增上慢，以及會集者個人不代表具足正見。

四．結論：

同一佛經可能雖有數譯者，理當以最準確者為之，如唐玄奘法師乃直譯，譯的最精準，那幹麼還要去會集各版譯本呢？請問有比玄奘法師的證量更高麼？如没有，那是不是有印光法師所言：「會集佛經是慧業文人的增上慢」之嫌？而會集出來的佛經會比玄奘法師的譯本更準確麼？事實證明夏蓮居居士的會集本錯誤連連。而淨空竟然還吹捧此會集本為：「即使古佛再來給《彌陀經》做一部註解，也不能超過其上。」把牛皮都吹破了。

唸咒治牙痛及感冒，海濤就是狂

看來不只眼睛業障重，連牙齒業障也蠻重的。

唸唸咒不但可治牙痛，連感冒都可治？「假的！」

剛好我女兒感冒，叫她趕快唸咒，讀國小的她說：「唸那有何屁用？我不需心靈安慰」。

　　看來連小學生都比大法師有智慧？

 

淨空法師菩薩四十一位階之謬論

淨空法師

二零一二淨土大經科註-第176集-淨宗學院

　　十信裡面第七信就是阿羅漢，等於小乘阿羅漢，為什麼？他們執著沒有了，就是見思煩惱斷了，這第一個學位拿到了。

第二個學位，在一般講八信到十信，這是菩薩，正等正覺。往上去，圓教初住，十住、十行、十迴向、十地、等覺這四十一個位次，四十一個位次都叫無上正等正覺，我們中國人常說的明心見性、見性成佛。

佛怎麼會有這麼多階級、這麼多佛，四十一個階級？《金剛經》上所說的諸佛，你看江味農居士講義裡面說得很清楚，那個諸佛就是四十一個階級。

佛有四十一個階級，那都是佛，真佛，不是假佛。為什麼有這麼多？因為他都不起心不動念，你不能不承認他是佛。雖然不起心不動念，他習氣沒斷，習氣不好斷，所以還有餘習。

餘習重，地位就淺；習氣少，他的地位就高，所以把習氣分為四十一種。到等覺，習氣完全斷乾淨了，那就成了究竟佛果。

⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙

１.淨空說：「 十信裡面第七信就是阿羅漢。」

評論：
解脫道跟佛菩提道是不同的，解脫道乃初果至四果阿羅漢，佛菩提道則是菩薩五十二位階，再來就是佛。

但淨空竟說第七信就是阿羅漢？解脫道跟佛菩提道夾雜不分，根本不知佛菩提道修證內涵。

十信位只是在培養對佛法信心的建立，要進入初住位才會開始外門修行，那又怎會第七信就是阿羅漢了呢？謬矣！

2.淨空說：「圓教初住，十住、十行、十迴向、十地、等覺這四十一個位次，四十一個位次都叫無上正等正覺。」

評論：
只有佛才是無上正等正覺，菩薩五十二位階，乃至等覺菩薩尚且不能稱無上正等正覺，何以會十住開始就是無上正等正覺了？

既是無上，但十信住上去還有十行位，十行位上去還有十迴向位，乃至等覺、妙覺菩薩上去還有佛，那又怎會是無上呢？

３.淨空說：「佛有四十一個階級，那都是佛，真佛，不是假佛。」

評論：
諸佛平等，那來佛有四十一個位階？淨空竟把初住至等覺的四十一個位階都稱為無上正等正覺，都稱為佛，都是真佛，不是假佛。謬論連篇。

例如初住至六住尚且在外門修六度萬行而已，連門內長怎樣？都還未瞧上一眼，何來已是佛了？門都沒有。

４.淨空說：「因為他都不起心不動念，你不能不承認他是佛。雖然不起心不動念，他習氣沒斷，習氣不好斷，所以還有餘習。」

評論：
原來在淨空眼裏，不起心動念就是佛了，他還要你不能不承認。但馬鳴菩薩《大乘起信論》卷１說：「如凡夫人，前念不覺起於煩惱，後念制伏令不更生，此雖名覺，即是不覺。」

就算意識不起心動念，還是不覺，如此不覺之人到了淨空口裏竟變成無上正等正覺的佛了？淨空對佛法還真的不覺。

佛不但斷盡煩惱習氣，也斷盡所知障隨眠，但淨空說他的四十一位階佛還有餘習。既有餘習，很明顯就不是佛，但淨空又要你不能不承認這就是佛。看來只能承認淨空不懂佛法，甚至連佛定義尚且不知。

５.淨空說：「到等覺，習氣完全斷乾淨了，那就成了究竟佛果。」

評論：
煩惱障習氣種子斷了就可成佛嗎？還有所知障隨眠啊！

《優婆塞戒經》卷3〈16 息惡品〉：
「云何解脫勝？如來具足二種解脫勝，除智慧障及煩惱障，永斷一切煩惱習氣，智緣二事俱得自在，是名解脫勝。」

可見除了煩惱障外，還得斷盡所知障(智慧障)，非是淨空所言：習氣斷盡了，那就成就佛果。

結論：
不懂沒關係，但勿要不淨說法，誤導眾生，讓人以為你很懂。

《佛藏經》淨法品 第六：
「不淨說法者得罪極多，亦為眾生作惡知識，亦謗過去未來今佛。是人寧自以利刀割舌，不應眾中不淨說法。」

最後我們來看看正圜老師是怎麼說菩薩五十二位階的？

三乘菩提綱要第24集
正圜老師主講：「菩薩五十二階的修證」
http://www.enlighten.org.tw/dharma/2/24

【佛門揭秘】台灣印順是佛教的“獅子蟲”

2016-12-19 金台寺

反思台灣印順法師思想，是佛教界的覺醒和革命，也是促進中華文明在揚棄中前進，對於兩岸佛教文化交流起到苟日新日日新的作用。現在，有一種觀點認為：討論印順思想是佛教界內部的事情，這個觀點是錯誤的，佛教是佛陀創立的，佛教義學是佛陀對三界眾生尤其是世間眾生的重大貢獻，是全人類智慧的結晶，佛教文化是人類的寶庫並非是某一類群體甚至是某人的私人財產，由於佛教自元明清以來高推西藏密宗而日益衰落，太虛大師為了拯救北傳大乘佛教，誤信密宗的教義，以為是佛教真正的正法，先是推崇密宗並參加九世班禪的灌頂，後來發現西密（西藏密宗）的一些修行法門和理論與正統佛教有異，尤其是密宗的雙身法，非唯與儒家思想相悖，更與佛陀正法如來藏妙義天地懸隔，轉而批評密宗，並且提出“ 人生佛教” 思想，堅持八宗並弘重在禪宗，認為佛教的特質在禪。

　　但是，印順法師接受了否定如來藏的黃教宗喀巴緣起性空觀點，又接受了日本急於脫亞入歐以一神教為依據研究中國佛教的觀點，歪曲了太虛大師的真實義，對其“人生佛教”思想改頭換面，自行提出“ 人間佛教” 思想，走上了偏離大乘佛法誤會二乘解脫道的學術研究上，其研究出來的觀點與佛教義學沒有關係，充其量就是意識形態的玄學，作為學術探討無傷大雅，但是，作為指導佛教的義學修行，改變生命流向由人天乘向三乘菩提（聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提）則是差之毫釐、謬以千里，斷送眾生法身慧命。第二屆佛教義學各位老師、法師對印順法師的批判，打破了權威壟斷，堅持真理，對佛教界健康有序的發展影響深遠。中科院周貴華教授依聖教量批評印順法師為大乘佛教的壞道者、獅子蟲，恰如其分,完全正確。
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIxMzEzMDM1Mw==&mid=2653168064&idx=2&sn=048dcac96e4d7fd44d3c9a8e7addafba&chksm=8c6b0cdebb1c85c853239acd29157c727561b78cde447781f3245833bd238769954fbe0f63d5&scene=0&key=564c3e9811aee0abeedd3d60de9f8e2ef8765e09c7cbca6276799cc14a2721eb2497f151841e509485408d9ad03dbb8ac10d68e7a3a40e06528896a1b7d2ef65882385776110f255dcc000467952fc0c&ascene=7&uin=MjY5ODUyOTI1OQ%3D%3D&devicetype=android-21&version=26031c41&nettype=internet&abtest_cookie=AQABAAgAAQAchh4AAAA%3D&pass_ticket=4m%2FhyhxSAvc3c1TUPwoIn0T0Q1%2BFBXI%2FXxzaPelUuNIbrsPIkwHb3FmLCoiR1yvy&wx_header=1